Si en los artículos anteriores hemos hablado de la ultima película de Ridley Scott "El Reino de los Cielos" y de la "Génesis de las Cruzadas" en este nuevo capitulo de nuestro dossier sobre las Cruzadas, hablaremos de la Historiografía existente sobre estas.

"Cruzada" será una palabra que aparecerá por primera vez en el siglo XIII, estando su origen en el adjetivo “cruzado”, que se referiría a aquel marcado por la cruz (cruz signata).

Estas expediciones se llamaron originariamente “viajes a Jerusalén”, apareciendo en los textos de la época como el “itinerario a Jerusalén” o el “Camino al Santo Sepulcro”. En el siglo XIII, con Inocencio III se regularizo la Cruzada, siendo la peregrinación armada o de la cruz.

En el siglo XIV, cuando ya no se esperaba recuperar Jerusalén, se habla de un viaje a ultramar, refiriéndose a cualquier expedición contra los musulmanes en la otra orilla del Mediterráneo.

Se entiende por Cruzada la peregrinación militar convocada por el Papa, concediendo privilegios espirituales y temporales y cuyo objetivo era liberar originariamente los Santos Lugares.

En ese sentido, se entienden los estudios acerca de las Cruzadas nacidos desde el siglo XVII, que en líneas generales compartían un punto de vista favorable sobre las Cruzadas, aunque viéndolas básicamente como una empresa netamente francesa.

Distinta fue la opinión del obispo anglicano Thomas Fuller que en su Historia de las Guerras Sagradas no habla de Cruzada sino de Guerra Santa. Su antipapismo lo lleva a atacar a la Iglesia Romana y a valorar negativamente las Cruzadas.

En el siglo XVIII la postura beligerante frente al Islam se transforma al buscarse la objetividad. Voltaire en su Ensayo sobre las costumbres y espiritu de las naciones dira que la Cruzada fue una Guerra patrocinada por Roma y por tanto una muestra de fanatismo e intolerancia. Montesquieu creia que en el nombre de Cristo se habia emprendido mas guerras que en el de cualquier otra persona o idea, por lo que su opinión sobre las cruzadas fue negativa.

En el siglo XIX hubo un cambio de interpretación debido a la influencia romántica. Junto a este hecho, debemos señalar como el Mediterráneo comenzó a abrirse nuevamente a los europeos, por lo que la zona de Palestina volverá a ser observada por la Historia, las Universidades, etc. Junto a las fuentes latinas y bizantinas, se comienza a trabajar con fuentes árabes. El Positivismo puso los cimientos para desarrollar este estudio, aunque la divulgación de las recopilaciones hechas en Alemania se debio a los franceses.

En el siglo XX surgiran las grandes síntesis, que mezclan elementos narrativos e interpretativos. Destacara la clásica obra de Rene Grousset, titulada Historia de las Cruzadas y del reino franco de Jerusalén centrándose en los elementos políticos.
Paul Alphandery por el contrario, se centro mas en los móviles espirituales de las Cruzadas como mostró en su Obra La Cristiandad y la idea de Cruzada. Las Cruzadas han sido especialmente estudiadas por franceses, a causa de la participación, mayoritaria, de franceses en estas expediciones.

Una de las obras mas completas, contando además con un muy buen aparato critico, será su Historia de las Cruzadas en tres volúmenes. Tampoco debemos olvidar mencionar la obra de Amin Maalouf titulada Las cruzadas vistas por los árabes, cuyo autor recoge las fuentes árabes sobre las Cruzadas, para darnos la perspectiva del “otro”, es decir, de los musulmanes y como percibieron estas expediciones hacia su también, Tierra Santa.

La única forma de entender las Cruzadas es planteándolas como un conjunto de “guerras santas” contra un enemigo, externos o internos de la Cristiandad, sean los musulmanes o herejes como los cataros o los hussitas bien para recuperar propiedades cristianas, bien para defender a la Iglesia o teóricamente al “pueblo”.

Veremos por tanto, los enemigos serán musulmanes, eslavos paganos, ortodoxos como acabo siendo la conocida como Cuarta Cruzada en 1204, o cualquier enemigo del Papa.

Por esta razón, el escenario de las Cruzadas ira variando. Si en principio fueron hacia Siria y Palestina también se dirigieron a la Península Ibérica, a las costas bálticas o a
diversos lugares de Europa.

Las Cruzadas contra Jerusalén, fueron las mas prestigiosas y la máxima aspiración de las personas que iban a otros lugares como cruzados era el obtener los mismos privilegios que los que se dirigían a Jerusalén,



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ARTICULOS DEL DOSSIER:
"El Reino de los Cielos"

"Genesis de las Cruzadas"